「友引の日に葬儀は避けた方が良いでしょうか？」

このご相談をいただくことは以前からありましたが、今年の4月以降、特に増えております。

この背景には、八事斎場の改装工事があります。
名古屋市には本来「八事斎場」と「第二火葬場」の二つの火葬場がありますが、現在は八事斎場が工事のため閉鎖中です。

そのため現在、第二火葬場に負担が集中し、火葬場全体が大変混み合っています。

これは完全に私の予想ですが、
冬場など亡くなられる方が増える時期には、一週間程度の待ちが発生するのではないかと思います。

こうした状況の中で、火葬場の都合上、「友引の日でも葬儀を行わざるを得ない」という現実があります。

こうした背景があり、「友引の日に葬儀をしてもよいのか」というご質問が、改めて多く寄せられているのだと思います。

では、本当に友引の日に葬儀をしてはいけないのでしょうか？

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六曜と仏教は関係がない

まず大切なことは、六曜（大安・仏滅・友引など）は、仏教とはまったく関係がない暦注であるということです。
六曜の起源は中国にあり、日本には江戸時代以降に広まりました。

仏教の経典や教えの中には「六曜」に関する記述は一切なく、浄土真宗をはじめとする仏教各宗派の立場から見ても、六曜は信仰の根拠にはなりません。

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「友引＝友を引く」の誤解

「友引の日に葬儀をすると、友をあの世へ引き込んでしまう」という言い伝えがあります。
しかし、これはあくまで俗信であり、根拠のない迷信です。

友引本来の意味は「勝負が引き分ける」という暦の吉凶判断にすぎず、「友を引く」といった死に関する意味合いは後世のこじつけです。

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私、副住職の考え

浄土真宗の僧侶としての立場から申しますと、葬儀は「亡き方をご縁として仏さまの教えをいただく大切な場」です。
六曜に左右される必要はなく、ご家族の都合やご縁を優先して執り行うことが大切です。

しかし、私の個人的な意見としては、どうしても六曜を気にしてしまうのは人間の性です。

例えば、結婚式を挙げるなら大安にやりたい人が多いです。
好き好んで仏滅の日に結婚式を進んで挙げる人は基本的にいません。

人間というのは、そうした迷信をどうしても気にしてしまう生き物だと思います。

そして、浄土真宗の宗祖、親鸞聖人はそうした迷信に流されてしまう、私たち人間の弱さを以下の言葉を残して嘆いています。

「かなしきかなや道俗の良時吉日えらばしめ天神地祇をあがめつつト占祭祀つとめとす」
『正像末和讃』『真宗聖典』509頁

しかし、この言葉をよく読み解くと、「迷信に流されてはいけない、六曜を気にしてはいけない」とは一言も書かれていません。

そうではなく、そうした私たち人間の生まれ持った弱さを嘆いておられる言葉です。

実際に親鸞聖人は私たちの人間の弱さをよくわかっていたのではないでしょうか。

以上を踏まえて、私の結論はこうです。

「友引に葬儀をしてはいけないという仏教の教えはありません。しかし同時に、『六曜を気にしてはいけない』という教えもありません。親鸞聖人は、人が迷信を気にしてしまう弱さを受けとめてくださっています。ですから、どうしても気になる方は友引を避ければよいし、気になさらないのであれば友引に葬儀を行ってもまったく問題はありません。」

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まとめ

友引の日に葬儀をしてはいけないという仏教上の理由はありません。
六曜は仏教とは関係ありません。

しかし同時に、人はどうしても迷信を気にしてしまう生き物です。
親鸞聖人もまた、その弱さをよく理解されていました。

ですから大切なのは、無理に「気にするな」と自分を押さえつけることではなく、
「どうしても気になる方は友引を避ける」
「気にされない方は友引に行っても差し支えない」
――その柔らかさで良いのだと思います。

葬儀は、六曜に左右されるものではなく、亡き方をご縁として仏さまの教えをいただく大切な場です。
迷信に振り回されすぎず、安心してご家族のご都合に合わせてご相談ください。

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※もし「こんなテーマで取り上げてほしい」「この疑問について聞いてみたい」といったリクエストがありましたら、ぜひお気軽にお寄せください。
皆さまの声を参考にしながら、少しでも安心や学びにつながる記事をお届けしてまいります。

最後までお読み頂きありがとうございました。
また今後ともよろしくお願い致します。

善光寺　副住職

お世話になっております。
善光寺副住職でございます。

暑い日が続いておりますが、皆さまいかがお過ごしでしょうか。

先日、８月１２日　８月１３日に善光寺本堂にて盂蘭盆会の法要が門信徒の皆様のお力添えによって無事に勤まりました。

ご参拝頂きました門信徒の皆様におかれましては心より御礼申し上げます。

本年のお盆法要は、酷暑の中にもかかわらず、例年を上回るほどのご参列を賜りました。

今年も多くの皆さまと一緒に、ご先祖さまを偲び、お念仏をお称えできましたこと、心より感謝申し上げます。
暑い中にもかかわらずお参りくださった門信徒の皆様に、住職をはじめ寺内一同、感謝の思いでいっぱいです。

本年は本堂が満員となり、皆さまには大変暑い思いをさせてしまったことかと思います。
来年以降は、大型扇風機の導入や法要を二部制にするなどの工夫をしながら、少しでも皆様が快適にお参りいただけますよう準備してまいります。

法要のひとときは、ご先祖さまや大切な方を想いながら、皆さまと心を寄せ合う時間となりました。阿弥陀さまのお慈悲のもと、つながりを感じられる場となったことが何よりの喜びです。

これからも、善光寺が皆さまにとって安心してお参りいただけるお寺でありたいと願っております。

皆様におかれましてはどうぞこれからもお気軽にお立ち寄りいただき、お念仏のご縁を共にあたためていきましょう。

まだまだ暑さが続きます。どうぞお体を大切にお過ごしください。

合掌

善光寺副住職

皆様、お世話になっております。
善光寺副住職でございます。

本日は久しぶりにコラムを書きました。

前回のコラムはこちらからご覧ください。

副住職コラム③〜浄土真宗の御利益とは何か〜

本日のコラムでは、
心が折れそうなとき、そばにいてくれる存在がいる。

というテーマでお話しさせていただきます。

私は職業柄、学生の方や社会人の方から、さまざまなご相談をいただく機会があります。

そうした中で、多くの方に共通して見られる悩み事が、
厳しい競争社会の中で抱える「強い孤独感」です。

たとえば、
学生であれば受験勉強や部活動、就職活動。
社会人の方でであれば仕事の成績や職場の人間関係。
皆さん、それぞれの立場で大きなプレッシャーの中、懸命に日々を過ごされています。

時には努力が報われて結果を出して、周囲から賞賛されることもあるでしょう。

しかし――本当に苦しいのは、「努力が報われなかったとき」です。

現代社会はとても厳しいものです。
多くの場面で、「結果」だけが評価される風潮があります。
その過程でどれだけ努力を重ねても、うまくいかなければ「何も努力をしていない人」のように扱われてしまう――そんなもどかしい経験をされた方も多いのではないでしょうか。

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「公正世界仮説」という概念

人は誰しも、心のどこかでこう信じています。

「この世界は、公正であるべきだ」
「努力した人は必ず報われるし、努力を怠る人が淘汰されるのは当たり前だ」

このような考えを、社会心理学では「公正世界仮説（Just World Hypothesis）」と呼ばれています。

この概念は、日本だけでなく世界中で広く根付いています。

たとえば、世界中の国の映画やドラマ、アニメなどの多くは基本的に「最後は正義が悪に勝つ」という構成に基づいて作られています。
私自身、「僕のヒーローアカデミア」や「ワンピース」など少年マンガが好きですが、まさに公正世界仮説を基に作られています。

「努力は報われる」
こうした公正世界仮説の概念は、人々に希望を与えてくれるものであり、本来はとても前向きな価値観です。

しかし、この概念には危険な側面があります。

それは、成果が出せない人、不遇な扱いを受けている人、そして本来被害者の立場にあるような方に対して、本人に全て責任があると考えにいうような考えに繋がるからです。

公正世界仮説を強く信じると行き過ぎた自己責任論に繋がってしまいます。

これは非常に危険な事です。

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「不幸な人は本人に責任がある」という思考

公正世界仮説が強く心に根付いていると、私たちは知らず知らずのうちに、こう考えてしまいます。

• 学校でいじめられるのは、その子にも原因があるんじゃないか？
• ちゃんと努力していれば、貧乏になんてならなかったんじゃないか？
• 犯罪の被害にあうのは、自己管理が甘かったからじゃないか？

なぜこのような意見が出てくるのでしょうか？

それは社会にとって、「善良な人が不幸な目にあう」という現実は、受け入れがたい矛盾だからです。

その矛盾から目を背けるために、
「その人にも落ち度があったはずだ」と、不幸の原因をその人の中に探そうとします。

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公正世界仮説が、助けを必要とする人を追い詰める

このように、公正世界仮説の負の側面は、
本来、最も助けを必要としている――
つらくて、苦しくて、もう限界だと感じている人を、
さらに追い詰めてしまうという、非常に恐ろしい働きを持っています。

「あなたにも原因があったんじゃないの？」
「もっと気をつけるべきだったんじゃない？」
「努力が足りなかったんじゃない？」

そんな言葉が、意図せず口をついて出てしまう。
現にインターネットの匿名掲示板などではこのような書き込みが多いと思います。

これが公正世界仮説の恐ろしい側面です。

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自分で自分を責め続けてしまう人へ

そして最も深刻なのは、
この“責めるまなざし”が、他人に向くだけでなく、自分自身を追い詰めることがあるということです。

• 志望校に合格できなかったのは、自分の勉強量が足りないから。
• 誰にも認められないのは、自分に価値がないから。
• うまくいかないのは、全部自分が悪いから――。

うまく成果が出せない時に自分自身の存在を否定するような考えに繋がってしまうのです。

私事になりますが、私は学生時代、自分のことが大嫌いでした。

自己肯定感はゼロでした。
「なんで自分はこんなにダメなんだろう」と、毎日のように思っていました。

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見放された私を、見捨てなかった方がいた

学校生活の中で、何もかもがうまくいかなくなったとき、
周囲の人たちは、私のそばから離れていきました。

そして――
「どうせ自分は何をやってもダメな人間だ」と思い、自分が自分自身を見捨てていました。

しかし、大学卒業後、仏教の教えに出会う中で、
私はあることを知りました。

周囲の人たちに見放され、
自分自身すらも見捨てていたあのときに、
たった一人、私のことを見捨てなかった存在がいたということに気づいたのです。

それが――
阿弥陀如来様という仏様でした。

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「現実と仏様の矛盾」に救われた私

どれだけ自分が自分を嫌っていても、
阿弥陀如来さまだけは、ずっと私のそばにいてくださった――
そのことを仏教の教えに触れていく中で、気付かされました。

冷静に考えてみれば、明らかに矛盾しているような話です。

阿弥陀如来さまは、仏さまです。
そして仏さまは、私たちのことを、私たち自身以上によく知っておられます。

だとすれば――

私自身が「こんな自分は嫌いだ」と思い、
「こんな自分に価値はない」と見捨てているというのに、
私のことを私以上に知ってくださっている仏さまが、
そんな私を、見捨てずに愛してくださっているというのです。

明らかに、矛盾しています。

でも、仏教に触れていく中で、
私は次第に、この「矛盾」に自分を預けていくようになりました。

この、理屈では割り切れない矛盾の中に、そっと身を委ねてみたのです。

すると、不思議なことに、
私は少しずつ――
自分で自分を責めること、自分で自分を傷つけることを、やめていったのです。

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最後にお伝えしたいこと

厳しい競争社会の中で生きている皆さまは、
日々、目に見えないプレッシャーと闘いながら、
一歩一歩、懸命に歩んでおられることと思います。

どうかこれからも、ご自身の目指す道に向かって進み続けてください。
より良い成果を得られるよう、心から応援しております。

しかし――
成果を追い求める日々の中で、どうかこれだけは忘れないでください。

たとえ挫折しても、
たとえ競争に敗れても、
どんな私であっても、
阿弥陀如来さまだけは、変わらず私のそばにいてくださる。

私を見捨てず、ありのままの私を、深く愛してくださっている方がいるということを。

このことを、心の片隅にでも置いていてくださったら、
私はとても嬉しく思います。

なぜなら――
この思いがなかったころの私は、
失敗したとき、
本当に、自分という存在ごと、崩れてしまいそうだったからです。

私たちの生きる現代社会は公正世界仮設という概念が浸透している厳しい世界です。

基本的に結果しか評価されません。

だからこそ、
「うまくいかなかった私」ごと、抱きしめてくださる仏さまがいるということを、
どうか知っていてほしいのです。

そうじゃないと、上昇志向の強い人ほど、どこかで本当に人生を破滅してしまう可能性があります。

そのままのあなたを、まるごと抱きしめ、あたたかく見守ってくださる仏さまがいる――

そのことを、どうか心の奥にそっと置いて、

明日からも、ご自身の歩みを続けていただけたら幸いです。

最後までお読み頂きありがとうございました。

今後ともよろしくお願いいたします。

合掌

善光寺　副住職